大学

《大学》读后感

  《大学》读后感 《大学》是国学“四书五经”之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理 编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》,从《礼记》 中抽出来单独成书,并和《论语》、《孟子》合称“四书”。“四书”是我国古 代教育理论重要著作,其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?怎样齐家? 而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做才能国泰民安,明 德于天下的基本原则和根本方法。此书从“修身、齐家、治国、平天下”的角度 看,可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起,中到诸侯、 士大夫、上到天子,都包括了。而且他的理论对谁都适用。 首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟,此经开篇便挑明主题:“大 学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,完全围绕着发扬德性的原则,是为 《大学》三纲,随后展开的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平 天下”是为《大学》八目,而八目却是以修身为中心,阐发修身方法与修身目的 的全部内容,由此可见,修身,是儒家极为重要的一个核心理念,唯修身才可齐 家治国平天下,在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想,才能成为真正的仁 人。 需要注意的是,我们读《大学》时绝不能把“大学”这个概念理解为国民教 育的“小学”“中学”“大学”的“大学”。《大学》的“大”是高大的大,是 至高无上或第一的意思。《大学》是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道 理的教科书。书中既教给老百姓如何做人?如何齐家?如何修身?的方式方法, 又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代, 下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。 哪个成功人物不以修身起家?哪个兴国之君不以爱民为本? 从成功与失败的古今人物身上我们不难发现,凡成功人士都曾自觉不自觉地 遵照《大学》所说的“修身是为人之本”的要求修炼过自己。由此可知今人只要 怀有“齐家、治国、平天下”的理想抱负,并想尽早实现自己的理想,认真学习 和研读一下《大学》,并按照《大学》所说的原则修炼自己,定会起到事半功倍 的作用。“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本,欲修其身,先要 获得完善的知识,只有用知识武装自己,完善自己,提升自己的德行,才能再谈 家国天下。正所谓千里之行始于足下,再远大的理想,再美好的打算,在没有实 现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己,知道自己的 不足之处从而去完善。比如;在工作中,我们要做的不是发怒不是指责,要从自 身找不足,或是制定一个短期和长期目标,放在一个最显眼的位置,能够时时的 看到,这样你就能比较容易的实现目标。 国民革除旧习、自我更新之后,便达到了德行最完美的境界,也就是《大学》 三纲中的“止于至善”,这一句很容易理解,其实“明明德”就是讲自身,“亲 民”就是讲他人,而“止于至善”指的就是自己同他人,当“内明”之学达成以 后,接着便说如果你真明白了“明明德”,要想自利利人,自利利他,亲自涉世 来“亲民”济世,把“内明”之学付之“外用”,求的天下太平。 理解完三纲后,照历来学者的规律,应当去啃八目,但是南怀瑾先生却提出 了一个新的思考:大学七证。所谓七证,就是由《大学》原文:“知止而后又定, 定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”提取的“知、止、定、静、 安、虑、得”,这其中有着另一个层面的看点。 “知”便是入德之门,是明道悟道的最基本的作用,“知”,由知觉到知识, 知己到知心,乃至天知、地知、你知、我知、他知,都是假借这个“知”字而来 的,很多人都认为这个“知”是天生就有的,是人的灵性,包括佛家的哲学传入 中国后,往往把“知”和“觉”字放在一起解释,也未尝不可,《大学》中的习 惯,其实是将“知”和“止”连在一起做“知止”讲的,“止”就是停止,它有 内在和外在两种含义:1。“内明”之学的“止”也就是宋儒理学家们借用庄子 所说的“内圣”之学的“止”;2。“外用”之学的“止”,庄子所说的“外王”, 怎样把自己的思想行为,做到恰如其分的“止”,将“知”“止”合起来理解正 是想证明先“知”道了才能够“止”,这是理性的智知,人的心绪纷乱复杂,谁 能把此心绪清清静静、平平安安地时常摆在一个清明、清净、安详的境界中呢? 人们不知道自己怎样来“知止”,英雄可以征服天下,却不能征服自己,明代大 儒王阳明也说过:“破山中贼易,破心中贼难。”圣人之道,首先要征服自己, 降伏自己的心思而返归平静,初步能做到如老子所说的:“专气致柔,能婴儿乎!” 才能渐渐达到“知止”而进入“明德”的境地。 “知止”之后便是“定”,其内涵在于外用“止”之后,在社会中,要给自 己定位,确定一生要干什么,做事时,要知道自己怎么做,“止”于这一理念, 才能荣辱不惊。所谓“知止而后有定”,结合这一段来说“止”的方法,就如同 之水一样,姑且打了一道堤防,先用智知来制心一处,渐渐分散流量,加以疏导, 将此心犹如奔竞的流水,引入渠道以后,归到一个平原湖泊的时候,渐渐变成止 水澄波,清风徐来,微波不兴,就是达到了“知止而后有定”的境界了。 由定转静,是另一个层面的探讨,诸葛亮有一句千古名言:“非淡泊无以明 志,非宁静无以致远,”重点就在“淡泊”和“宁静”两词上,尤其在注重“内 明”之学,作心理修养方面,更容易体会到静态,它和“止”“定”的境界,是 在程度上有深浅的差别而已。 第五个方面,是“静而后能安”,这个很好理解,有“静”才能生“安”, 心乱则身不能安,社会乱则国不能安,如人饮水,冷暖自知。 接下来是通属于思想的“虑”字,《大学》用“虑”字代表“精思”,而精 思到了最后也就成了“虑而得”,就如子思《中庸》所说:“不勉而中,不思而 得”的境界,因为经过“知、止、定、静、安”的治心修养后,思虑的慧力开发 了,就可得入“明明德”而见道德真正成果。 有人这样总结说:“一个团队的生命力,不是技术,不是人才,不是资金, 而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一样的高尚的人,纯粹的人, 有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。 爱岗敬业,乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标,走到这个集体中来的。 这是一种缘分,更是一种机遇,一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。而 集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台,是走向成功的载体,两者是相互依存、 相互促进的关系。不断增强工作的自豪感、责任感和使命感;就能自觉地把个人 融入集体这个大家庭里,与之同喜同乐, 无私奉献,贡献出自己全部的力量。 身体力行去实践,按照日常对自己的反思以及改正计划,要毫不迟疑地付诸 于行动,把自己对做人的点滴领悟,迅速运用到实际工作和生活中,在运用中学 习,在实践中体会,相信一定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己,人生最 大的失败是自大;人生最大的无知是欺骗;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的 错误是自弃;人生最大的法宝是精进;人生最大的罪过是自欺欺人。 《大学》作为传承两千多年的中国传统经典四书五经里面篇幅最短的一书, 仅约略读上一读,已经给我如此大的震撼,让我有一种重生的感觉,我的文化生 命才刚刚开始,我这些年来的成长只是身体的成长,心灵还牌萌芽的程度。读《大 学》让我感觉自己站在了中华五千年灿烂文化殿堂的门口,里面是中华民族几千 年来的精华所在,取之不尽用之不竭,从今以后,我愿意和我的学生一起学习, 一起成长。《大学》作为传承两千多年的中国传统经典四书五经里面篇幅最短的 一书,仅约略读上一读,已经给我如此大的震撼,让我有一种重生的感觉,我的 文化生命才刚刚开始,我这些年来的成长只是身体的成长,心灵还牌萌芽的程度。 读《大学》让我感觉自己站在了中华五千年灿烂文化殿堂的门口,里面是中华民 族几千年来的精华所在,取之不尽用之不竭,从今以后,我愿意和我的学生一起 学习,一起成长。 我希望我们都能成为高尚的人,团结携手建设我们的美好明天。 通过学习 《大学》,我明白了许多人生道理,如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对 有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待…… 在一切日常生活言语行为中要小心谨慎,要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌, 尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有 礼貌的人。可以说,国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针, 在你看不清前方时,为你拨开眼前的迷雾,为你指出正确的方向。

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